首先使得齐、鲁产生联系的是孔子, 他讲: “齐一变, 至于鲁；鲁一变, 至于道”, （《论语·雍也》）这是针对齐、鲁两国思想文化的联系和区别来讲的, 尚未将齐、鲁联结成一个词, 过了没多久, 他又说: “齐、鲁之故, 吾子何不闻焉。”（《左传·定公十年》）并进一步突出了两国文化的内在联系, 然而, 此处的“齐鲁”还是国家观念, 各自有着独自的含义, 到战国后期, “齐鲁”才真正构成一个词, 变成具备统一文化特征的地域概念。对于最早将“齐鲁”当作统一地域概念来运用的是荀子, 在《荀子·性恶篇》里有这样的表述: 天并非是偏爱居住于齐鲁之地的民众而疏远秦地之人, 可是在父子之情谊以及夫妇之间之区别方面, 不如那些身在拥有充满孝道且兼具敬重父亲风尚之下齐鲁之地的人, 这是为何? 是按照秦国人纵情任性、安于肆意放纵、对诸如礼义漠视的缘故, 难道是他们的本性存在差异吗！将齐鲁与秦相对而言, 明显指的是两个不同的地区。那么齐鲁地区的人文状况与秦国地区的人文状况究竟有着怎样的不同呢? 齐鲁崇尚礼义, 有着“礼义之邦”的美誉之称, 而秦明显缺乏礼义文化精神, 这是由于其政治治理与教化存在差异所带来的后果原因, 绝不是因为人的本性有所不同原因造成的。从此以后, “齐鲁”这个词就常常会出现, 它有时作为国家概念, 用来指代齐、鲁这两个国家；有时作为地域概念, 指当今的山东地区；有时作为地域文化概念,指齐鲁文化所涵盖的范围。就像《史记·儒林传》里面说的: “韩生推究《诗》的旨意齐鲁工业大学招生网, 创作了内外传好几万字, 他的言论和齐鲁一带很不一样。”也就是说, 汉代出生在燕郡（现今北京）的韩婴创作了《诗》内外传（也就是《韩诗》）, 他的语言以及学术观点, 和齐鲁地区作为今文或者古文经学的《诗》论特点显著不同。《汉书·艺文志》讲: “汉兴, 有齐鲁之说 ”,其这样说了。《晋书．范宣传》表明: “讽诵之声物理好资源网, 有若齐鲁”, 它是这般讲的。苏辙诗存在语句: “我本生西南(四川眉山县), 为学慕齐鲁”, 他的诗里有此句。李清照《上枢密韩肖胄诗》提及: “嫠家父祖生齐鲁, 位下名高人比数”, 她的这首诗中有这话。吴伟业《赠苍雪诗》写道: “洱水与苍山, 佛教之齐鲁”, 这些言词出自他的诗。“齐鲁”一词, 已然成为相对固定的地域概念, 这个概念源自齐、鲁两国, 并且和两国文化拥有诸多共同特点, 进而与形成一个自主的地域文化圈紧密相连, 是分不开的。这在一方面表明, 齐、鲁两国文化历经逐步融合, 至战国时代时已初步融合成一个统一的文化实体, 进而成为天下人所向往倾慕的“礼义之邦”了；而另一方面, 作为一种地域概念也已然明确化, 也就是指如今的山东地区。山东被称作“齐鲁”, 或是简称为“鲁”,又或是别称为“齐”齐鲁工业大学招生网, 便是如此形成的, 具备很深的历史文化渊源以及较为固定的地域范围。