“一夫作难而七庙隳”出自汉·司马迁的《过秦论》。
原句的意思是：一个戍卒发难而七庙被毁。
全文既揭露了秦始皇的凶残暴虐，又分析了灭亡原因，提出了自己的改良主张。全文以论为主，夹叙说理，叙中含论，行文灵活，气势雄浑，感慨深沉。文章围绕七雄的兴衰阐说作者的政治主张，对秦国灭亡的教训及如何使汉朝长治久安则鞭辟入里、发人深省。
一夫作难而七庙隳的意思是：一个男子（陈涉）首倡起义，秦朝的宗庙祭祀系统于是毁掉了。
原句出自汉朝·司马迁的《过秦论（节选）》。该文是一篇政论，其目的是借秦国灭亡的教训，警告汉帝不可一味贪图声色之娱、逸乐无度，否则会导致亡国。文章通过对比分析，指出秦始皇的过失在于施政“无异于牧猪奴”，而陈涉“瓮牖绳枢之子”，却能“奋臂大呼”，群起而攻无赖出身的刘邦，推翻暴虐无道的秦朝统治。
《过秦论》全文从各个方面分析秦王朝的过失，此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》是汉·贾谊的作品。
全文如下：
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟津之会，楚倍申叔虔之耻，魏折韩、魏、赵氏而和于秦。
于是山东诸侯并起而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地、崤函之固自若也。陈涉之位不贵于耕牛之下，传檄召天下而威振四海；以亡秦之政衰加于戍卒，乡秦之民困于新政。安土重迁则百姓亲于怀也；权臣擅事则能者用其所长也。故举天下之豪杰莫能与之争。
夫秦之初灭诸侯：自以为关中之固；子孙帝王万世之业也。始皇暴虐，赵高治乱法；繁刑严诛；吏治刻深；赋敛无度；使民自产倍称之功；倦于听治；莫之振救；社稷根本之地崩离灭亡矣。
故曰：仁义不施而攻守之势异也。
此文总论秦朝兴亡的原因。文章把秦始皇的功业与陈涉的起义作对比分析，“仁义不施”是根本原因所在。“仁义不施”是贾谊总结历史经验得到的教训和得到的启示。“仁义不施”的具体表现是“废先王之道”“焚百家之言”“隳名城”“杀豪杰”“收天下之兵”“聚之咸阳”“销锋镝”。作者认为这些做法导致“国家丧乱”“主上孱弱”，从而得出“仁义不施”必然亡国的结论。“攻守之势异也”是作者对历史经验的深刻总结。“攻”与“守”的转变关键在于统治者是否能够实行仁义的政策。