“盗窃乱贼而不作”出自先秦李斯的《谏逐客书》。
原句的意思是：盗窃乱贼的事情没有发生。
在这篇文章中，作者为秦王嬴政逐一分析秦国政治、经济、文化、地理等方面的优势，并指出秦国强大的根本原因在于客卿的辅佐，而那些怀有私怨嫉恨他人、心胸狭窄的人，是不足以与他们共谋大事的。作者以“物归原主”的道理来比喻逐客的错误，并指出逐客是对国家不利的。全文说理严密，气势凌厉，始终从利害角度出发，结构紧凑，层次分明，由远及近，由外到内，由一般现象到个别事实，层层深入地进行论证，句句击中要害，是一篇典型的驳论文。
“盗窃乱贼而不作”出自先秦·孔子弟子及其再传弟子的《阳货第十七》。
原句的意思是：盗窃、造反和害人的事情不发生。
此篇通过几个典型而又不尽相同的典型人物，多侧面地反映了孔子及其弟子们当时的处世之道。
在《论语》中，阳货是孔子最为厌恶的人物之一，他是一个典型的恶霸形象，但同时他又是一个政治野心家，他企图利用权势拉拢孔子，但最终却一无所获。
因此，在《阳货第十七》中，“盗窃乱贼而不作”这句话，既表达了孔子对当时社会乱象的愤慨，也表达了他对人们能够安分守己、不作乱贼的期望。
“盗窃乱贼而不作 变化”出自先秦·《易经》的《系辞下》。
原句的意思是：盗窃乱贼的事情不会发生，人们也不再因变乱而互相残害。天下人都能遵循中正的道理而行事。
《系辞下》中孔子总结了易学的精髓，并对其进行了评价，肯定了《周易》对社会政治生活的积极作用，认为只要能理解《周易》的义理，统治者就能行中庸之道，天下就会大治。同时，也指出了《周易》的局限性和被误解的可能性。
《系辞》作为《易经》的最后一部分，是孔子对《周易》的评论和总结。《系辞》中孔子对《周易》的解读和评价，不仅体现了儒家思想，也反映了孔子对当时社会政治、经济、文化等方面的看法。同时，《系辞》也是研究孔子思想的重要文献之一。