《卖油翁》是宋朝欧阳修的作品。
原句的意思是：你也懂得射箭吗？
《卖油翁》是宋代文学家欧阳修的一则寓言故事，反映了作者对道统不以为意、对技能高低的看法。文章篇幅虽短，但言简意赅，充满哲理。故事开篇介绍射技，点明“无他，但手熟尔”，这是铺垫；随后介绍卖油翁自述其技，同样“但手熟尔”，而含义则更深远。文章结尾“此与庄子所言‘无功者至矣’之义相近也”，点明文章主旨，说明非唯射箭如此，其他技能也当如此。
汝亦知射乎的读音是[rǔ yì zhī shè hū]，含义是：你也懂得射箭吗？汝：你。亦：也。知：懂得。射：箭术。乎：文言助词，表示疑问。
例句：汝亦知射乎？吾射不亦精乎？
《汝亦知射乎变化》的作者不是汝亦知射乎，是佚名。
全文如下：
汝亦知射乎，吾射不亦精乎？汝射，人应弦而倒。吾不射之。
汝亦知礼乎，射者，天子之事也。射不主皮，为礼不敬。
汝亦知礼乎，揖让而升，下而饮，其容也若圣人。
汝亦知书乎，夫礼乐之说，非能明也。书曰：“圣人南面而听天下。”夫乐，圣人之为也。
汝亦知书乎，夫乐由弓矢之徒也。故吾不射而徒行之。
汝亦知书乎，夫礼乐皆有所由起，皆有所流也。故礼必本于天，肴于地，列于鬼神。乐必本于律历，协于分至。
汝亦知书乎，吾不言也。
汝亦知射乎变化，圣人之道也。
汝亦知射乎，吾射不亦精乎？吾射天下也。
汝亦知礼乎，吾非贵弓矢也。夫礼乐之原出于道心之本矣。
汝亦知礼乎，吾非与尔也。
汝亦知射乎，吾非能手制矢也。夫礼乐者，天下之大柄也。
汝亦知书乎，吾非言礼乐也。夫礼乐之道，天下之大经也。
凡人化而听从之者，道也。
凡人化而听从之者，道也。道也者何也？曰：道者，物之始终，事之终始者也。
故道无始无终，得其盛者为主。故曰：有始则有终矣，有终则有成矣。
凡人之性恶，其善者伪也。故有以生之者，有以养之者；为之、治之、其道一也。
当是之时也，无以异于刍豢之蓄于犬马也。人民、鸟兽、万物孰非相为阴阳所生、阴阳所杀？然则其可相为类者乃以相为类耳。
故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而争讼解、长幼序、君臣定、贵贱分、亲疏之理别矣。
故曰：凡人之性恶，故莫自为善。故曰：善不由外来而由中出也。
今吾使中声听而骇嗜欲者，莫不为善矣；使夫性之自为者皆足为善而不肯为者，则必折伤天下之人焉。天下之人苟皆足其所欲，孰不肯为善？故曰：善也者，其本性而已矣。
凡人之性恶，故莫自为善；故曰：自为不能也。今吾欲使天下之人皆足其所欲而不肯为者折伤之也；则吾不能使人之为我欲为善矣！然则欲治而恶乱者，不得不法度；欲修礼乐之人伦、而不肯正其身者，不得不矫情自抑；欲正其身而不可胜正者，必自治官府；欲治官府而不肯自治者必先自治家；欲自治家而不肯勤身者必先强其妻子；欲强妻子而不肯苦其力者必先重家室之生计焉；欲重家室之计而厚奉粟帛焉者必早从事焉；故曰：治天下之本在身也。
凡人之性恶，故莫自为善；为之伪者益矣！故曰：自为不能也。今以人之性而求其善易矣；其不善者则不足以必之矣！故曰：治天下之本在身已成而治人则易矣！
凡人之性恶，故莫自为善；为之伪者节爱其身而已矣！今吾欲无伐人之心而无以成之矣！故曰：治天下之本在身已成而教人则难矣！
凡人之性恶，故莫自为善；为之伪者节爱其身而已矣！今吾欲无节爱其身而无以成之矣！故曰：治天下之本在身已成而教人则难难矣！
凡人之性恶，故善固不足慕而恶亦非足患也；惟节爱其身可以为善而免于恶矣！然则