“至于幽暗昏惑而无物以相之”出自唐·王羲之的《答谢中书书》。
原句的意思是：到了那幽深昏暗、令人迷醉的地方，自然景物却被落日的余晖和云雾笼罩，让人惊奇不已。
全文意境朦胧，但情寓景中，寄情与景，表现了作者清雅脱俗的情怀。该文是作者寄给谢微谈山水之美的信笺，表达了作者对山水的喜爱之情，因此说“无物以相之”的“无物”是指人，即像谢微这样的知音。
“至于幽暗昏惑而无物以相之”出自唐·王羲之的《答谢中书书》。
原句的意思是：到了那幽深昏暗、令人迷醉的地方，自然景物却被落日的余晖和云雾笼罩，让人分辨不清。
文章骈散结合，清新自然。文章以感慨发端，言有尽而意无穷。既点明人生之“境”，又融情于景，抒发了作者感慨年华易逝、眷恋不舍之情。文章骈散相间，清新脱俗，是一篇极富诗情画意的山水小品。
《逍遥游·至于幽暗昏惑而无物以相之》是先秦时期作品，作者不详。
全文如下：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥一南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，鯈鯈者视之不可见，抟扶摇而上者绝力，莫知其极。”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
若夫乘天下之势，居万乘之尊，而近知于道，其近且易也如是！至于幽暗昏惑而无物以相之变化百端以应无穷之时以尽为教以善天下无为而无不为以至万物为一其和至一而止矣而功名不加于身此圣人之所以行若道之所以行若此也
此文旨在说明“有所待”则不能“逍遥”，一切“逍遥”都须置于“无己”的境地中才能实现。文章通过对比各种人物对待“逍遥”的不同态度和方式，强调了“无己”的必要性和重要性。文章中还通过描述鲲鹏、蜩与学鸠、斥鴳等不同生物的形象和行为，进一步强调了“有所待”与“逍遥”之间的矛盾和冲突。
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