《秋夜寄邱员外》是唐朝韦应物的诗作。
全文如下：
怀君属秋夜，散步咏凉天。
山空松子落，幽人应未眠。
借问人间愁寂意，一时分付落花烟。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
此诗前两句写诗人因怀想友人而致夜不能寐；后两句想象友人也因自己而不能寐，虚中见实，情景交融。全诗情感真挚，风格古淡，亲切委婉，朗诵如闻其声，依依思友情思。
“怀君属秋夜，散步咏凉天。”首句，因想友人和我同样不能寐，故“怀”字是通篇点题之笔。由于怀友，所以秋夜独步，又因秋夜独步，而引起和友人的凉天对月吟诗的联想。
“山空松子落，幽人应未眠。”山静人不能寐，由于在月夜散步，所以能听到空山松子落地的声音。想象山中的友人也定然未眠，他也会因自己的吟诗而遥思起自己来。
“借问人间愁寂意，一时分付落花烟。”诗人从对方着笔，写想象中的对方情景。由于愁寂难耐，所以象花木枝叶零落飘散那样一种情景便浮现在眼前。从这里可以看出韦应物诗歌的特色之一是：以比喻作结，通体虚写。
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”诗人又从己方面设想，把“愁寂”之情托给月亮，给远方的友人送去问候。这两句与初唐张九龄《望月怀远》中的名句“海上生明月，天涯共此时”同一机杼。但韦应物的诗句脱弃“望月”陈言而直举其意，似乎更觉明快简洁。
这首诗的艺术特色之一是融写景、抒情和为情造景与事为一体。全诗以秋夜为背景，以闲居山林、月下漫步为具体生活内容。而这一切又是为了烘托出诗人怀念友人之情。这种情景交融的特点使全诗显得十分优美和深情。
借问人间愁寂意一句更是情景兼融的名句。这一问之所以能感动人心，是因为它表达了人们共同的愁寂情怀。这一问又似脱俗尘的清音。它启示人们：人生在世，离愁别恨总是难免的。而当一个人心境清寂之时，抬望眼看到那落花满天、烟雾迷蒙的景象时也会油然而生愁情别绪的。这一句把人们心中所有的一种感受表达得淋漓尽致。
此诗的另一特色是通体虚写。通篇不出现一个“愁”字，而是通过各种具体形象的描绘，来烘托出这种愁寂的情思和意境。这种写法含蓄委婉、耐人寻味。韦应物的诗歌素有“淡雅”之称，此诗亦体现了这一特点。
借问人间愁寂意相关的诗句有：
1. 借问此愁寂寂意，人闲唯有汝应知。出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》
2. 借问江潮与海水，何似君情与妾心。出自唐代白居易的《长恨歌》
以上只是我提供的一个简略列表，符合的诗句可能还有很多。
根据公开资料，《人间词话》的作者不是借问人间愁寂意变化，而是王国维。
全文如下：
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
言气质，言神韵，不如言境界。有境界，则自成高格自有名句，五代北宋之词所以独绝也。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。
“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。
是故无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。
故日：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”此有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。此等语皆说明作词之道。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持以人之心观物，则物皆着我之色彩；以我心衡彼心则难矣。
“池塘春草”二语等作之所以未经人道破者，正以其合乎吾人心中所能了解者耳。
境界大小非特笔力有限岂止但使有境界皆成佳句所问人间愁寂意变化究竟是什么意思呢？
王国维的《人间词话》是一部非常重要的文学批评著作。《人间词话》中提到的“境界”是王国维美学理论中的一个重要概念，用来描述文学艺术作品中所呈现出来的情感、思想、意象等元素所构成的整体氛围和美感效果。《人间词话》中还提出了许多关于诗词创作和欣赏的重要观点和方法，对于理解中国古典诗词和文化具有重要的参考价值。至于“人间愁寂意变化”这个问题的具体含义，需要结合上下文和语境来理解，可能涉及到人生经历、情感变化、文化背景等多个方面的问题。