《得之心而寓之酒也》出自先秦的《孟子》。
全文如下：
得道多助，失道寡助。天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
以上内容摘自《孟子·公孙丑下》中的一篇文章，文章主要讲述了“人和”对于战争胜利的重要性。在战争中，“人和”比“天时、地利”更为重要。只有得到了人民的支持和拥戴，才能在战争中取得胜利。因此，孟子认为，要想赢得战争，不仅要有良好的战略和战术，更要有良好的民心和民意。
因此，“得之心而寓之酒也”这句话的意思是：把主观的“得之心而寓之酒也”的道理寄托在客观的“酒”上。这句话表达了作者对于“人和”的重视和对于“酒”的喜爱之情。
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“得之心而寓之酒也”出自宋·欧阳修的《醉翁亭记》。
原句的意思是：欣赏美景而能得于心、寄托于酒。
文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活。本文以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把政治失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间。作者他发现与民同乐的乐趣，体现了他天性乐观、随和、甚至不拘礼法的一面。
出自先秦的《逍遥游·得鱼忘荃》
原文如下：
荃不取也，吾在缴而鱼制焉，我知夫鱼之乐也。
得之心而寓之酒也。
今尔出于我，而吾不知计利其大。
虽然，吾从固使可矣。
虽然，子亦得而鱼而忘荃耶？
子知夫钓者所持竿与铅锤者乎？
铅锤所以绝诱也，诱既竭，回而视之，则竿已空矣。
夫持竿而起，置竿而钓，则其为鱼也必薄。
子何曾解其纷而出其乱乎？
虽然，吾从固使可矣。
虽然，子亦爱其尾乎？
子知藏其尾者乎？
藏其尾者，将欲取鱼者也。
故曰：鱼可取也。
虽然，荃者以有待乎？
子知之矣！
此文翻译为：
我本来就不打算取你（指鱼），我在缴上却能制服它（指鱼）。我理解鱼的快乐。
获得于心，而寄托于酒。现在你从我手中逃去，却不知道我的计谋所利的是大还是小。虽然如此，我可以使你重新回来。
虽然如此，你能忘记我带给你的快乐吗？你知道钓鱼人所持的钓竿和铅锤吗？铅锤是用来阻止鱼儿诱饵的，诱饵用尽，回头看去，钓竿已经空了。提起钓竿，放下钓竿去钓，那么所得到的鱼必然很薄。你何曾能摆脱它的纷扰呢？虽然如此，我可以使你重新回来。
虽然如此，你能不爱惜你的尾巴吗？你知道怎样隐藏它的尾巴吗？隐藏它的尾巴是为了捕捉到更多的鱼。所以说：鱼是可以捕捉的。虽然如此，（但）我所依仗的还有待于完善吗？你也知道这个道理！
“得之心而寓之酒也变化”的意思是：获得于心，而寄托于酒。
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