公元1998年的时候, 《美国地理杂志》开展评选活动, 评选的是1000年以来在世界上产生重要影响的100位人物, 来自中国的人物被列了七个, 其中以郑和位居首位。
这句话, 在听闻时, 给人一种仿若玩笑之感, “郑和之后再无郑和”这样的表述, 实则揭示出了, 关乎近代时, 国家呈现孱弱状态的真相, ——。
梁启超先生乃是第一个向世界去宣传, 且对郑和予以肯定认可的人, 1904年的时候, 他去撰写了有关郑和的传记, 他把郑和称作是: “并时而兴起的海上当中的巨人。”那么是和谁并时而兴起呢? 是和哥伦布, 是和达迦马。
梁启超先生讲过, 哥伦布、达迦马航海之后, 出现了无数个去航海的哥伦布, 无数个去航海的达迦马, 并且在世界上造成了很大影响, 然而郑和之后却再也没有郑和了, 这是为何呢? 原因在于明成祖达成的目标已然达成了, 即便再出现一个郑和, 也依旧不会是以哥伦布和达迦马的那种方式, 而仍旧会是中国人的方式。
首先, 我们得清楚郑和下西洋, 不存在侵略行为, 不存在掠夺行径, 更没有声言南洋、西洋各国皆归“神圣的大明皇帝”所属（当然, 暗地里或许是为寻觅建文帝朱允炆）, 那么他究竟做了些什么? 是贸易吗? 不是的, 他推行了天朝的礼制, 他将中国人所信奉的王道与仁义推广至陌生的区域。各国以平等之姿共享天下之福祉, 这是极为美好的社会秩序。
肯定哥伦布发现新大陆之际, 人们忽略了印第安人的血泪, 没看到西方殖民主义者的所谓进步, 是以掠夺和屠杀为代价获取而来的, 这些都被忽视了。
首先, “新大陆”这一语词, 便映照出西方人之眼中无“人”, 美洲大陆彼时居住着土著民族, 存有自身的文明体系, 人们安于其居乐于其业, 具备完备的政治制度, 拥有自家的君主, 印第安人缔造了灿烂的玛雅文化、印加文化, 此地并非荒芜之域。殖民者抵达此处之后, 着手跑马划地, 宣称此地皆乃他们国王的领地。他们全然未将此地的原住民视为人, 而是强行索要财物, 肆意屠戮, 贩卖人口, 给此地的人套上枷锁运往欧洲, 自此开启了绵延数百年的奴隶贸易。
贪婪、冷酷、野心勃勃和奸诈
皮萨罗, 这位西班牙殖民者, 抵达南美印加帝国以后, 采用卑鄙手段囚禁了印加王, 印加王为能重获自由, 向其表示可交出黄金, 用黄金填满所囚禁他的那间房屋, 皮萨罗听闻, 兴奋得几乎难以说出话来, 随即答应了印加王请求, 在印加王号召下, 印加国民倾其全力, 共运来黄金一万三千二百六十五磅, 然而皮萨罗却背信弃义, 杀害了印加王。皮萨罗迅速攻占了印加帝国的首都库斯科 , 这座有着三百年历史 的印第安人的古城 , 被洗劫得一干二净 , 沦为了废墟 , 印加帝国也因此走向了灭亡。
中国怎样呢? 郑和的七下西洋一直秉持睦邻友好, 跟所抵达的国家以及地区开展和平交往。虽说支持郑和下西洋的明成祖如同历代的封建帝王那般, 也存有“普天之下莫非王土”的想法, 期望构建一种以自身为核心的世界秩序, 然而, 他坚定地倡导奉行王道, 抵制霸道。所谓“王道”、“霸道”, 依据传统的阐释, 乃“以德服人者王, 以力服人者霸”。反对依靠武力去征服他人, 用现代的话语来讲, 就是通过传播中华民族的文明去影响他人。
世界上最强大的国家是中国, 明王朝的最高决策者秉持着“不在自己领土以外派驻任何士兵”的准则, 还告诫后世子孙切不可做这般“愚蠢之事”。郑和下西洋严格依照此原则, 那时他的确拥有世界上最强大的舰队, 却不凭借强大欺负弱小, 不到迫不得已绝不动用武力, 在航行期间还热忱地帮扶和扶持弱小国家, 积极调解所到之地出现的矛盾与冲突, 发挥了维护地区和平的关键作用, 展现了大国的风范。
南洋国度的君主曾前来华夏展开参观访问之举。有四个国度竟然有十一位君主亲自莅临华夏, 当下于中国这片土地上居然还存在着数位君主在此静谧长眠。当中一位是渤泥国之国王, 埋葬于南京安德门外之石子冈处那里；另外还有一位是苏禄国的国王, 葬在了山东德州的地界之上；再有一位乃是古麻拉朗国的国王, 埋在了福州这边。部分国王来到此地, 遭受了至为隆重的招待, 获取了数目众多的赏赐, 然而他们却因病亡故于此地, 遂埋葬在此处, 全都是依照亲王的规格为他们进行安葬事宜, 故而众多坟墓显得极有气派, 十分地与众不同。不少国度与明朝构建起朝贡关联, 明朝替它们主持公道, 让它们免遭强大敌手的欺辱, 不许可人多势众的去欺负人少势微的, 不许可强势的去欺凌弱小的, 保障了海上航道的顺畅。
在中国, 人们信奉仁道, 不存在强烈的种族优劣观念, 在其眼中, “夏” 和 “夷” 并非恒定不变, 相反是能够发展的, 若 “夷” 接纳了先进文化, 同样能够成为 “夏”, 故而, 中国人具备包容心态。然而, 西方人信奉斗争哲学, 大肆宣扬 “文明冲突论”, 特别是早期殖民者, 他们仅着眼于征服。
往昔之时, 人们给予西方航海家颇高之评价, 此种定位乃以西方为核心。当下, 我们理应再度认知“郑和”, 他不单单是一位伟大的航海家, 并且他还遗留下一份伟大的精神遗产。这份遗产便是欲使天下共同享有太平之福祉的伟大理想。于现今我们全世界迈向发展、和平走向全球化之阶段, 如此伟大之理想值得我们予以借鉴。
当然我们不能原样照抄。我们要清楚，明帝国这种政治理想得以实现, 是以极大的经济利益的牺牲作为前提条件的。郑和下西洋活动里的某些经济行为, 其实际本质是朝廷直接掌控的官方赏赐活动。“招徕海外藩国前来朝贡”是主要的政治目的。所以讲, 郑和下西洋过程当中的所有经济活动, “厚往薄来”始终是最为主要的原则。郑和等人抵达每一处地方, 总是率先进行巨额的, 极为大量的赏赐行为, 将中国的特产以及财富予以赠送, 然而对于藩国所呈献的“贡品”, 却是以高价进行收买, 并将每次能够用来带回的物品统统都当作是奇珍异宝之类的奢侈品, 而非生产生活所需要的物质, 所以, 在郑和下西洋之后, 新的宗藩礼治体系尽管得到了最为到位的确立, 可是实际上却让明廷为此付出了极为惨痛的代价。
宪宗成化年间, 当有人妄图尽力迎合宪宗进而请求派遣使者去西洋时, 刘大夏他却偏偏站出来严厉指责郑和下西洋实际上就是一种存在诸多弊端的政策, 并且还把出使水程给彻底销毁了, 以此来杜绝其他人再有这样的念头, 进而就让郑和下西洋这一伟大壮举变成了前所未有的绝响。那实际情况究竟是怎样的? 郑和下西洋之后, 明朝从印度洋以及南洋进行了撤退, 这不就切断了中国与世界其他地方之间的联系, 而就在这个时候, 欧洲列强恰恰开始进入到这一区域, 从广泛的意义上去讲, 这不就是明朝或者说是中国孤立于国际事务的开端, 同时也是闭关锁国局面的起始。