（爱我国学）的小编，从《周易》、《论语》、《尚书》等诸般文学古籍里头，精心挑选出100句有关励志、关系人生的经典国学名言、名句，用以给大家提供学习便利，助于大家进行记忆。
1．天行健，君子以自强不息。—《周易》
身为君子，要有坚毅的意志，具备永不停止的奋斗精神，尽力强化自我修养，去完成以及发展自身的学业或事业，如此这般才展现出天的意志，而不辜负宇宙赋予君子的职责与才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
对于任何一个事情，不要由于它是那种很小的、一点儿都不显眼的不好的事就动手去做；与之相反，针对一些微小的、然而却对别人有好处的好的事情，不要因为它所具备的意义不是很大就不去开展对它的行动。
3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
碰见品德高尚之人，唯恐没机会向其学习，遇见有益之事，唯恐耽搁便无法施行。目睹不良之人、恶劣之事，恰似碰到滚烫热水那般，需即刻脱身，远远避开 。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
抢着去干重些的活、有了过失主动去承担重要的责任情况视为“躬自厚”，对他人给予更多的谅解以及更多的宽容这种表现称作“薄责于人”，如此这般，便不会彼此之间产生怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
具有高尚品德的人常常是从怀有善意的或者对他人有益处的心愿起始去行动的，完全投入全部精力推动他人达成良好的心愿以及合理的诉求名人名言大全经典，不会以冷漠无情的目光去看待整个世界。或者是生怕天下太平而心生事端，不会在他人遭遇失败、出现错误或者处于痛苦之时去助长这种不利的态势。与之截然不同的是那些品德浅薄的人，往往是成全别人不好的行为，而不去成全别人美好的行为 。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
只要看到有人在某一方面有着超出自己的长处跟优点，那就虚心去请教，认真地学习，想办法去赶上他，和他达成同一水平,只要看见有人存在某种缺点或者不足，就得冷静地去反省，瞧瞧自己有没有他那般的缺点或者不足。
7．己所不欲，勿施于人。—《论语》
属于自己不希望拥有的，诸如痛苦呀，灾难呀，祸事呀等等诸般情况，就千万别把这些强行施加到别人那儿去。
8．当仁，不让于师。—《论语》
碰上应当去做的好事情的时候，不能够迟疑不确定拿不出主意，哪怕老师就在旁边，也应当快步抢先去做。后来演变成成语“当仁不让” 。
9．君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》
那些能够齐心协力的人，他们所具有的力量，是足以将坚硬无比的金属给弄断的；而那些能够同心同德的人，他们发表出来的一致意见，其说服力是十分强的，就如同人们能够嗅到芬芳四溢的兰花香味那般，是很容易就被接受的。
11．君子藏器于身，待时而动。—《周易》
就算是君子，就算存在卓越的才能、超群的技艺，也不会去往各处炫耀、随意卖弄。而是会于必要的时刻，将才能或者技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。—《尚书》
由于自满，对于已经获取到的成绩，这将会招来损害且引致灾祸；因谦逊，并且时时刻刻感觉到自身存在的不足，便能够凭借此而收获益处 。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》
倘若我获取了某些成就，他人却并不理解，然而我绝对不会心生气愤、感到委屈。这难道不也是一种展现君子风度的情形吗？
14．言必信，行必果。—《论语》
如果说了某些话语，那必然是要坚守住信用程度的；要是确定好了打算去做的事情，那就肯定得坚决且果敢地持续做下去的。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
道出实际情形，而非毫无根据去妄自揣测，碰到事情不独断专行，不肆意任性，能够施行的话那就施行，做事要具备灵活性，不呆板僵化按部就班，任何事情都不以自我作为核心，不骄傲自负认定自己正确无误，跟周边的人齐心协力，一同达成任务。
三人一同行走，必定会有可以当作我老师的人在其中，选择他们那些好的方面从而跟随学习，对他们那些不好的方面就加以改正 。—《论语》。
三个人一块儿待着，其中必定会有某个人，在某些方面是值得我去学习的，那么这人就能够当作我的老师，我挑选他的优点去学习，对于他的缺点及不足，我会把它当作警戒，有就改正 。
17．君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
君子呢，向来都是去责备自己，朝着自身探寻缺点，搜寻问题。小人呀，时常会将目光投向别人，寻觅别人的缺点以及不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
译为：品德高尚之人的心胸，那可是开朗的，其思想层面上，是坦率且洁净的，而且其外貌以及动作，也都显得格外舒畅且安定。而品德低下之人，其心里的欲念实在是太多，心理所承受的负担极为沉重，所以就常常忧虑、时常担心，其外貌、动作，也都显得忐忑而不安，常常是那种坐也坐不稳，站也站不稳的模样。
19．不怨天，不尤人。—《论语》
碰到挫折跟失败，绝对不会从客观方面去寻觅借口，绝对不会将责任推给他人，后来演变成成语“怨天尤人” 。
20．不迁怒，不贰过。—《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21．小不忍，则乱大谋。—《论语》
不该去做的事情，即便内心十分想要去做，然而却坚定地克制自己不去做，这就叫做“忍”。对于那些微小的事情不能够忍耐，缺乏忍耐的性情，那么就会对整体的局面产生影响，从而破坏了重大的事情。
22．小人之过也必文。—《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。—《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。—《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。—《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。—《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。—《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。—《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
人家一次就通晓明白的，我倘若花费上百次的时间精力，必然能够通晓明白；人家十回便能够掌握住的，我要是去学习一千回，也必定能够掌握住的。
31．知耻近乎勇。—《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。—《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。—《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。—《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
三千五百丈的堤坝，会因为像蝼蚁洞穴般微小的缝隙而崩溃；高达百尺规格的房屋，会由于烟囱缝隙中冒出的烟火而被焚毁。—《韩非子》。
遥远千里的大堤，由于存在蝼蚁正在那里打洞，说不定就会因为这样的缘故致使塌陷、决堤；高达百尺的高楼，有可能因为烟囱的缝隙当中冒出火星进而引发火灾最终被焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
作出批评表示的人，是不存在罪责的。听闻他人的批评表达需认真反思自身，有过错便予以改正，无过错就权当是他人给予自己的劝诫，。
苦口之良药，却利于病，逆耳之忠言，却利于行，此乃出自《孔子家语》着 。
令人觉得良好的药物，其味道是苦的，然而对于治疗病症却有着益处；那些忠言相劝告诫的话语，听起来并不顺耳，可是对人们的行为而言却存在着有利之处。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
讲出一句，对人有良好助益，能使听闻之人，哪怕处于三冬极度严寒之际，依旧深切感受到温暖的话语；与之恰恰相反，说出那种，尖酸且刻毒薄情，会伤害他人情感与自我尊重之心，就算是在六月酷热大暑时节，也会致使他人内心觉着寒冷的语言 。
39．千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
无数类典籍表达的事理，对父母尽孝，与兄弟和睦，是最应当置于首位切实达成的。
40．善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
好的事情也好起步网校，坏的事情也罢，都是自己去做下的。灾祸是由自己的言行招来的，幸福同样也是由自己的言行招来的 。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
单纯地进行学习，却不去思考，那么就不会产生迷茫的感觉，只是一味地空想，然而并不去学习，这样就会陷入疲倦的状态，并且不会有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
晓得便是晓得，不晓得可要讲不晓得，不搞虚假作伪，这般才是聪慧的行径。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
将一句话这样来表述，事业或者学业方面的成功，在于那种奋发向上努力的劲头，在于积极勤勉不断进取的态度。要是太过贪玩，对自身要求进行放松，那就会导致一事无成；而当做人去行事的时候，必须做到谨慎地去思考，方方面面考虑得周详完备，才能够有所成就，如果任性而为，做事马虎，态度随便，那只会致使失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
开展思考之行，需用心投入，实施观察之项，要用眼详察，进行诵读之举，得有口勤读，此三者俱达完备之境，方为切实之读书行径。
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
做不到积累每一小步，那便没办法到达千里之遥的远方，做不到汇聚每一股小水流，那便没办法形成江海那般广阔的水域。—《荀子·劝学》。
不能将半步、一步逐步积攒起来，便没有办法抵达千里之遥的地方，无法把细微的水流聚集起来，就不会形成江河大海 。
47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
想要目睹更为偏远更为宽广的景致，那就得再登上一层楼。想要获取更多更深的学问，那就得比先前更加努力！
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》
纵然你身为强者，然而定存比你更强之人，故而切勿于他人跟前骄傲自满，自我夸耀。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》
如果玉石没有经过雕琢这个行为，那么它就无法变成能够发挥作用的玉器，而人要是没有经历学习这个过程，那就不会明白事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
人在年轻时，未曾晓得抓紧光阴勤奋去学习，等到步入老年，想要读书之时，然而那时间却已经晚了 。
51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》
清楚晓得自身存在不足之处，并且持续努力去学习这种状态的人，便是聪慧灵巧之人，一味不喜爱向他人请教同时还沾沾自喜、自高自大的人，那是令人感觉羞耻的。
52.学不可以已。—《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》
学习过的那些知识，于恰当的时候去再度复习它，致使自身对于知识又产生了全新的认知，这难道不是能够让人感到快乐的某件事情吗？
54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》
新近学到了一些知识，又时常去把已经学过的知识进行温习，持续不断地有着学习的行为，开展温习的举动，有关学问以及修养必然会在短时间之内获得提升，像这样的人便能够成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。—《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。—宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。—《左传》
译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。—.《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。—《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪
学问渊博，在于学习时，不会感到厌倦，而学习不知厌倦，在于有着坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎
要是学习知识却无法从中弄明白某些道理，这跟没有去学习没啥两样与区别；倘若学到了道理然而却不能够去运用它，这依旧等同于没有学到这个道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。—宋·苏轼
博采众览，多多知晓从古到今，从国内至国外各方面的人物与事件，将里面优良之处紧紧铭记心房；积攒下数目繁多的知识素材，待有需求之际便可从容不迫、恰如其分地挑选运用 。
66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊
不论做啥事情，起始之时务必要严谨地予以做好，要是稍有差池，最终就会发觉差距极大。
67.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明
过去的美好青春年华不会再度回来，一天之中不会存在两个早晨，一定要好好珍惜当下的时光！
68、言之无文，行而不远。—《左传》
要是文章所讲述情形或者说题材是挺好的，然而表达却并不是恰当的，以至于欣赏它的人数量就不会是很多的，这样就很难流传到久远的后世了。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武
学习之际，切莫于广博浩瀚、繁多无际的知识跟前浮现自卑之感，并且，亦不能依据获取到些许、少量的知识便骄傲自满起来哟。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》
勤劳不懈地喜好学习，如此这般就靠近了智，对于每一件事情，只要是付出努力那么就靠近了仁，明白知晓了什么是正确与错误，什么是善良与丑恶，这就是勇敢的一种呈现表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。—陈廷焯
时常会发觉，知识于运用之际，才会让人深切地感到实在是太过匮乏了，好多事情呢，倘若并非亲身去经历一番，那就难以知晓其究竟有多艰难呀。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》
飞得迟缓的鸟儿，倘若提前展开飞行，便会比其他鸟儿更早地飞进树林，不够聪慧的人，只要勤勉奋发努力，就能够比他人更早地成就才能。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》
勤勉是迈向知识巅峰的一条便捷途径，唯有不惧吃苦方可于知识的汪洋中自在畅游，。
74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》
学习呀，需持续地进取，要不停地努力，仿若那逆着水流行驶的船舶，若不奋力朝着前方行进，那就只会朝着后方退去。
75.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。—孟子
历经逆境，能造就人的意志通过磨炼，趋于更坚强。反之，常常满足于享受这种状况名人名言大全经典，反而致使处于不求上进的态势，随着时间前行而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
要说从古至今这人活着谁能没有一死呢，那就留下赤诚之心映照史册彪炳千古吧，这是宋朝文天祥所作《过零丁洋》里的诗句 。
从来，所有人都难以避免面临死亡，那么，就留存下一片饱含爱国深情的赤诚忠心于史册之中！
忧虑在天下人忧愁之前，欢乐在天下人快乐之后，这是宋代范仲淹在《岳阳楼记》中所讲的 。
忧国之时，较他人更早，较他人更急；享幸乐之际，却使他人在前，自身于后 。
81.小来思报国，不是爱封侯。—唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
82.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻1吟语·卷上》
怀着对国家有利的想法，勇敢地去开展相应之事；即便面临死亡风险，也绝不选择躲避，。
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓语
咱们国家的，每一处的山河地域，其珍贵程度，比一寸黄金还要高出许多，是绝对不可以，让予其他国家的人，这种情况是绝不可能发生的 。
84.欲安其家，必先安于国。—武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86. 那风声，那雨声，那读书声，每一声都传入耳中；这家事，这国事，这天下事，每件事都让人关心。—明·顾宪成。
风声传进我们耳朵，雨声传进我们耳朵，琅琅读书声也传进我们耳朵，所以，身为一个读书人，家事要关心，国事要关心，天下各种事情都要关心，不能仅仅死读书 。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》
对于那些对国家有着益处的事情，就得满怀热忱地去将其付诸行动，而对于那些对国家存有害处的事情，就要心生憎恶的情绪，并且远远地避开它。
89.读书本意在元元。—宋·陆游
读书的目的，应当是在掌握知识之后，去为社会以及大众提供服务，并非是为了自身能够升官发财，。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥
译：在历史当中，存在着许多的忠臣义士，当国家遭遇艰难之时，他们的节操就突出地展现出来，一个又一个地名字被记载于历史典籍之中。
91.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》
回想起爸爸妈妈，身为子女的内心是何等为他们涌起那种令人揪心的痛啊 ！他们将我生下来，并养育我长大，为之付出过数不清的辛劳付出和精力啊 ！
92.报国之心，死而后已。—宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变。
关心国家而忘却自家，舍弃生命去救助危难，这是忠诚臣子的志向啊。 出自三国时期曹植所写的《求自诚表》 。
忧心国家的重大事儿，忘却自家的小家庭，为了挽救国家面临的危难，从而舍弃自身生命去奉献，这些全都是忠臣所怀抱的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？—汉·陈蕃语
有着志向气魄的人在世间生存，应该勇于同各类对国家没有益处的行径展开抗争，怎么能够仅仅满足于料理好自身小家庭的琐碎之事呢？
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《庄子》
将其翻译为：品德高尚的人彼此之间的往来接触，恰似水那般的平淡无奇、纯净无染，如此这般的情谊才能够长久持续；而那些品行不端的人相互之间的交往犹如甜酒一样的浓厚黏稠，但却不会维持很长时间。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
对于他人长辈，予以尊敬、爱戴，需如同对待自身长辈那般；对待他人儿女，加以爱护时，也要恰似爱护自家儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》
人们全都认定，只有获得他人的物品方成收获，然而却不晓得，给予他人同样是一种收获。
有人必定会走向死亡，有的情况比巍峨的泰山还要沉重，有的情况比轻飘飘的鸿毛还要轻微，这是汉代司马迁所著《史记》里记载的 。
人终难以避免走向死亡，然而，死亡所具价值存有差异，若为了人民秉持正义的事业而亡，其重量便同比泰山更加重大，可是，那些只为自身谋私利，损害他人而利于自己的人之亡故，其分量实则相较鸿毛还要轻微。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。—《增广贤文》
译为，羊羔存在着那种跪下从而接受母乳的具备感恩性质的举动，小乌鸦有着衔取食物用来喂母鸦的情义，身为子女的更加需要去懂得孝顺自己的父母句号。